还邀我分享那镜面上的闪光……
沙孜湖的颜色并非一成不变，一圈明黄的浮游物，嵌在白碱与蓝湖间，让湖面成为三缕色带的组合。颜色与颜色的交汇处，暗昧模糊，形成混合色。
天空浩大，地面平坦，山坡和缓，环湖数公里的区域，一览无余，这种景色令视觉和记忆混杂，造成一种古怪的停滞感——不论看多远，看多久，草原都一模一样，好像这里是世界的尽头。某种从城里带来的紧张感，盔甲般，松懈开，浑身陡然轻松。
走近湖边，风扑面而来，裹挟着自然界最蛮荒的原质，不是丝丝缕缕，飘飘渺渺，而像一堵厚实的墙，挡在鼻孔前。这味道混合着青草的汁液、牛羊的粪便、淤泥、腐烂的浮游生物、草根、发酵的浮萍……湖水看起来很浅，倒映着蓝天，于微风中晃动波浪。七八匹扎堆喝水的马儿，只是站在湖边的泥沼地，绝不朝水里多走一步。环湖的泥沼，密布着蹄印，杂乱无章。这些印子经太阳暴晒，三四天后会变得坚硬无比，表皮浮出一层砂糖般的碱面。
除了蹄印，湖边没有一点多余的垃圾。我试图顺着蹄印靠近水边，但没走几步，脚底便被淤泥黏住。眺望湖心，感觉那里有个磁场，神秘吊诡，不觉自动止步，只望着成群的野鸭兴叹。这个高原湖泊离县城太远，从来没有专家来此进行过调查；又因湖水与沼泽相连，人很难靠近湖心，因此，“沙孜湖里究竟有没有鱼虾”，还是个谜。
离湖边最近的一排毡房，有十二座，间距为四五米，大都门帘搭起，天窗上的毡子挑开，烟囱竖立，但并不冒烟。此刻，早饭刚毕，午饭尚早。每座毡房门口都停着辆摩托车。在一户人家的羊圈旁，还停着辆卡车（转场时，它已取代骆驼的地位）。一群绵羊潮水般涌来，姜黄灰白。上了土路后，羊们像是听到头羊的命令，自动分开，只走在道路两边有草的地方。羊群走走停停，看似散漫，又像走在既定的地图上。
迎面走来三位哈萨克族妇女，纱巾、西装上衣、长裙、皮鞋、拎包。其中一人在腋下夹着卷红色小地毯。身旁是三个孩子，高个的女孩粉红拉链夹克、蓝牛仔裤、白皮鞋，两个男孩，黑裤带卡通图案，毛衣，坎肩。摩托车闪过，开车男子鸭舌帽、夹克衫，后座妇女的怀里搂着个婴儿。女人身后，是卷紫红地毯，边角饰有姜黄棕黑花纹。
一座圆形的土墩墓耸起，环绕着土墩墓的草场，与我惯常所见不同：不是平坦一片，而是鼓凸着一个个密麻麻的肿包，像绿色海浪，起伏跌宕。这种草场被哈萨克人称为“孔额尔欧巴”（羊圈式草场）。哈萨克人将立起来的东西称为“欧巴”（苍天）；而“孔额儿”是多义词，其一表示颜色：或咖啡色，或紫色（那是九月沙孜草原的颜色）；另一个意思为褐色的牛（牧民第一眼看到沙孜草原，这片丰美之地既不是黑色，也不是黄色，更不是红色，而是褐色）。因此，“孔额儿欧巴”，实际是根据颜色、地形、气候而来的词汇——此地既不冷，也不热，风也不乱刮，是上天赐予的褐色的羊圈式草场。
我真的见到了这一切：湖水、毡房、土墩墓、羊圈式草场……每一样，都和设想的不一样。在我来沙孜湖之前，有人告诫我——你没有必要“真的”到达那里：你可以看照片，搜索纪录片，和一些人谈话。但我却执拗地要“亲自到达”。结果令我大吃一惊：任何被我“到达”的地方，都为我展开了一个有待探索的丰富世界；每一件物体都不是单独存在的，都会提示出另一件事；我的意识不断超越曾经的范围：时间是什么？我在哪里？
草原就这样延续着，不断重复自身：春天青草新鲜，秋季变得浅黄，冬季被雪覆盖。这种轮回，让这片区域看起来，比实际还要古老，像一处文明的遗迹。（丁燕）