我的想法，应该少睡觉，睡四个小时就起来，也就是睡一觉就起来了。起来就不断地该打坐就打坐，表面上困一点，但是慢慢地把你这个睡觉做梦的习惯纠正过来了，睡眠质量就好。特别是打坐，有的人说，认真打坐二十分钟就顶一天的睡眠。所以你起来就打坐，什么都不想，静静地坐着。坐完，这一天非常有精神。
睡眠在佛教里叫睡盖，是五盖之一，是修行中必须去掉的。咱们道场特别注重睡眠的问题，睡四个小时。有的人也跟我提过，说师父，这大家都觉得挺困，你是不是改一改?因为我们想成佛，不是为了享受。你要想成佛，睡盖必须得去掉。财、色、名、食、睡，不是财、色、名、食你都做到了(就可以)，睡眠做不到也是不完整的。
睡眠少了，一个是增加道心，另外省出很多时间修道，而且增加寿命。为什么说长寿呢?比如说一个人活八十岁、活六十岁。以六十岁仔细算来，他连三十岁都没有活上，短命啊!他怎么了，都睡觉去了，啥事也没有，躺着就什么都不知道了，全都被睡觉拉走了。如果你睡四个小时，一天省出三个小时到四个小时，你想一想等于又增加了三十年，等于活了六十年，是不是?你要是再好一点，那可能就活得更长。你甚至一人顶两个人活着。生命不在于时间，在于你内在的内涵是否丰富。如果你里面空空虚虚，啥也没有，就是一片黑暗，太没有意思了。应该将我们内心充满了光明，人活着才有意义。
所以睡眠这个问题不要老靠药维持，要靠减少睡眠来对治睡不着觉。比如说，部队拉练的时候，你看那有的人，说平时再怎么神经衰弱，他连走路都能睡着。困啊，不睡不行，是不?打七的期间，有时候站着就睡着了，人(靠墙)站着站着，顺着墙就(像泥一样)堆下来，就睡着了。昼夜不睡，他就困了，所以睡眠得靠这么来解决，把它纠正过来。
原先体清老和尚，每天都是睡一觉就醒。有时候半夜就醒了，都八十多岁的人了，醒了就诵楞严咒，比谁都精神。我们才两点钟起床，他十二点就醒了开始诵楞严咒，所以人家临终的时候炼出那么多舍利。
“在单位不够重视”，领导要不重视你啊，是好事。不重视说明你逃出这一关，一重视等于就弄个锁链给你拴住了。那什么叫重视?就是你为人服务去，你得做牛做马去。你不受重视，正好，趁这个机会好好学习吧，学习佛法，不要把这个学习佛法的机会错过了。世间名利不能去争，更不要去比别人高一头，没有用。那高一头又有啥用啊，是不是?所谓的高，实际上都是用我们的低头换来的。低了很多的头，委曲求全换来个高，最后那高是真高吗?也不是，在普通人面前挺高，在你领导的领导面前，又低下来了。高或低，不如你“也不高也不低”，挺好，是不是?你何必找那麻烦?
不要有自卑的感觉，人活着不是给别人活着，我们就给自己活着，能够自在，能去学佛。特别是要退休了，提前退休那就更好了。退休，在世间人好像离了工作，就怨言满天。我看是好事，退休了没有工作，可以学佛，有的可以出家，是不是?有的平时一有工作牵涉他，他就不爱出家了。有的人没有工作了，家庭妻子也不要他了。说“你赶紧走吧，废物一个”，这样的话你就得解脱了，是吧?就到寺院来出家了，多好的事情，难得难得。本来是好事不会看，净往坏的想。世间的名和利越满足你，实际上你越不自由，越贫穷越自由，所以说是“野鹤无粮天地宽”。
活着有意思、没意思，就在于你的意思放在哪?你活着为的是在别人面前表现自己，就认为有意思吗?那不是真有意思。人都有生老病死的时候，当你无能为力的时候，必然会遇到没有意思。但你要修行佛法，佛法就是去掉所有的意思。所有意思没有了，就是真正的有意思。我们的意思不在于、不建立在财色名食睡的基础上，在于解脱，在于清净，在于愉快。