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中国古人就对女性人体的美，容貌、形体、肤色，这三个方面有充分的认识和描述。对女性的容颜它是这般描述的：貌似桃花，如花似玉，面如满月，把女性的那张脸形容的十分有诗意。对形体它又说：有态欲羞花，丰盈窈窕等等，在动与静中把女性那婀娜多姿柔美动人的体态表现得淋漓尽致。无瑕堪比玉，润滑生丽香，香娇玉嫩，玉骨冰肌，对女性肤色的描绘就不光有了观感，而且有了触感，连女性的气息都表述了岀来。
美，想想都美。
大楖，每个男人对女性人体艺术都有自己的评价标准。
然而，男人看女人难免不带些性的色彩。尤其是看裸体女人的摄影和音像之类的作品，更是如此。
这或许就是男人的视角吧？
男人看女人首先是看这个女人的脸蛋漂不漂亮，然后是这个的乳房鼓不鼓，大腿性不性感……这不是男人色和坏的问题，应当说这是男人的一种天性。一种很正常的生理反映。而这一切吸引男人眼球的东西本身也确实是一种美。摄像者的初衷就应当是要把这些美感的东西展示给男人。其实，这些不也是女性人体艺术想要的吗？
然而，一个有品味的男人在欣赏女性人体艺术时，不应当光盯着女人漂亮的脸蛋，高耸的乳房和性感的大腿上。
是的，女性的任何一个部位，都有其独特的魅力和美。
同时，也凝聚着艺术家的独匠心。
高民的这三个专辑就想法把这些告诉男人。
第一专辑，圆圆的肩，圆圆的乳，圆圆的臀。其实是以现代人的目光来解读女性局部之美。以古人的肩若削成的香肩，温香软玉的乳，销骨催魂的臀似乎不能表达现代人对女性这些部位的准确诠释。然而，貌似正人君子，堂堂丈夫的古人对女性乳房的描绘则不能不令人叫绝。有诗为证：一对明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆……堆雪成峰，挼香做露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此滋味，可以醒醐……等等，可见对女性的乳房独有情衷。同时，也不能不叫人拍案叫绝。现代人的高耸、挥圆、结实、丰翘、性感等字样来形容女性的这些部位，虽然直白了点，少了些比喻和修辞，但也不乏生动、贴切之感。
第二专辑，以美伦美奂的纤纤玉手和那双精致无比的小巧玲珑的玉足为对象的摄影专题却非现代人的审美观念所不能比拟的。古代文人们在市井小说中就对女性的手与足的描写就差不多达到了登峰造极的地步。十指尖尖如竹笋，手如柔荑，玉纤纤葱枝，手如柔荑，柔弱无骨，芳泽无加，只写手的词就数不胜数。玉指如珠，玲珑剔透，玉蕊琼英，珠圆玉润，纤细脚踝，增娇盈媚，写脚的词也毫不逊色。真是形、神、意、感面面俱到。让人遐想无穷，回味无穷。
第三专辑，优雅的脖颈，纤柔的腰姿，优美的臂肘和颈长浑圆的双腿。脖颈是女性人体美重要的组成部分。也是常常被人忽视的部分。脖胫律动摧魂，欺人心魄，脖颈粉白如蝤蛴，延颈秀项。脖胫过长过短，过粗过细，对男人来说可能算不上什么，对女人可就大不一样了，人们好象无法接受一个没有脖子、或脖子过长的女人为美女。白毛浮绿水，曲颈向天歌，连鹅的脖颈都被诗人写的这么美，更别说美女了。颈如蝤蛴，女性的脖胫无论是仰还是曲都十分的美艳，经过各种项涟的修饰更是美不胜收。年轻和年长的脖胫绝对是截然不同的。盈盈一握，捻捻杨柳，袅袅娜娜，细柳生姿，绰约多姿，风情万种。腰，历来是女性美的重要标志，也是男人的禁地，是可望而不可及的。千姿百态，观音折柳，是指臂肘的柔美和多姿。在古代美女受封建礼仪的的约束，暴露在外的部分不多，臂和肘是除了脸和手唯一可能让除自己男观看到的一部分，因此有了浩腕之比喻。由此也能让轻浮的男人想入非非……激起邪念。颈长浑圆的双腿，历来被不管古代男人和现代男人推祟致志。白玉生香，肤如凝脂，魅力无穷，冰清玉洁，温乎如莹，楚楚动人。一个女人可以沒有一张漂亮的脸蛋，但绝不能没有一双漂亮的玉腿。女人的大腿是女性性感重要的一部分，只是裙子下那线条优美的小腿和那肥美的小腿肚足以能令人浮想联篇、夜不瞑寐。
中国古人对漂亮女人总的评价是：应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。可谓从里到外，从形到神，包含着文化、修养、神态、气质等方方面面。
比现代人对美女的要求真是有过之而无不及。
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