是的，这需要勇气，更需要胆识。
八
诗，需要美，更需要真。这是因为诗是情感的产物，没有真情实感的流露和吟咏，便不可能有真正的诗。而每个人的经历、遭遇、感受不同，他们情感凝集的诗也就不可能是一个调式，有的可能是惊心动魄的交响乐、有的可能是优美活泼的圆舞曲、有的可能是威武雄壮的进行曲、有的可能是温情缠绵的小夜曲……
《月之故乡》要算是彭邦桢先生最重要的代表作了，诗云：“天上一个月亮/水里一个月亮//天上的月亮在水里/水里的月亮在天上//低头看水里/抬头看天上//看月亮，思故乡/一个在水里/一个在天上。”
独在异乡，看见天上的月亮，勾引起几多乡愁，楚楚动人。而这楚楚动人的真情一旦化为诗，慰藉着多少漂流他乡的游子啊！
我相信：血管里流出的必定是血，而毛细管里淌出的必定是汗。
九
世人都说诗人多情。诗人不多情，又何以为诗？！而诗人又岂只是多情啊1
年11月，第二届世界诗人大会在中国台北召开，这时“且从纽约伸出一只手来，握紧台北”，朦胧中仿佛前生有约，“且从台北伸出一只手去，握紧纽约”；就这样，台北诗人彭邦桢与纽约女诗人梅茵，戴诺的手握在一起，开始“手与手歌唱”，他们“便这样拥抱着一个宇宙”。
这是诗的浪漫，更是诗人的浪漫。进而诗人吟唱道：“有手自远方来，我这里就曾经是一个荒芜的/地段：如果你要植花，我的手就要植爱。”如果仅写到这里，这诗最多不过是展示诗人浪漫情怀，或者说是一首颇具浪漫情调的诗作。但诗人要用手植爱岂只是个人之小爱，而是要植人类之大爱；“有的手能捕风/有的手能捉云，有的手能丰收，有的手/能盖一个屋顶，还另有一些精巧的恶手/能在耶路撒冷、沙乌地阿拉伯制造/一场中东的缤纷的战争”。
应该说，这是一首富于生命张力且蕴藉深沉的杰作，一则在于其心理内容丰富多维，一则在于语言描述机智灵动，一则在于诗的喻体和立体感应契合、联想自然，不仅展示了诗人的浪漫情怀，更展示了诗人关注社会和人类生存的情怀。
由此，我们可以这么说，诗不是简单地摹写生活表层的情感，而应该把视野拓开，触及生活的每一个角落，去发现更为深沉的人生体验，并且尽力凭借自己独特感受的灵性来构拟可以负载涵纳感悟内容的意象和意境。
十
彭邦桢先生不仅是一位成就卓著的诗人，也是一位诗歌活动家。1976年，他与梅茵·戴诺结婚后不久夫妻双双担任世界诗人资料中心主席；1991年，已是七十二岁高龄的诗人依然诗心不老，与诗人方思、尹玲、宋颖豪、陈宁贵等创办《诗象》丛刊。他几次从大洋彼岸回乡省亲，不仅回黄陂老家拜访亲朋故友，还以极大的热情从事诗歌交流活动，曾先后在武汉、重庆、成都、兰州、北京等地讲学，播洒诗的种子。
那还是1996年端阳节，彭邦桢先生又一次回到武汉，我知道消息后，即与诗友一起去拜访他。为了表示对他的敬意，当天我还邀请诗人徐迟、曾卓、田野等为他接风。席间，彭邦桢先生提议说：今天是端阳节，也是我们的诗人节，让我们用酒祭奠诗祖屈原先生、祭奠刚刚逝世的诗人艾青先生。一时间，几代诗人肃然默立，神色肃穆，举杯将酒洒地，祭奠两位大诗人。
诗人彭邦桢对诗的虔诚的爱和对诗的真诚的景仰，在此略见一斑。