眼里,耳里,鼻里-希望能为意志低沉,漫无目的的你重拾自信,奋勇向上。
袁州仰山慧寂通智禅师,师在沩山牧牛,时踢天泰上座问曰:"一毛头师子现即不问,百亿毛头百亿师子现,又作么生?"
师便骑牛归,侍立沩山次,举前话方了,却见泰来。
师曰:"便是这个上座。"
沩遂问:"百亿毛头百亿师子现,岂不是上座道?"
泰曰:"是。"
师曰:"正当现时,毛前现,毛后现?"
泰曰:"现时不说前后。"
沩山大笑。
师曰:"师子腰折也。"便下去。
为什么仰山说"师子腰折也。"?
泰上座错在哪里?
错在"现时"二字。
既有现时,必有过去,未来。
所以,"现时不说前后"根本是自相矛盾。
其实仰山指点了泰上座两次,第一次是骑牛归,第二次是下去。可惜啊,泰上座根基不够,对牛弹琴了。
师在沩山前坡牧牛次,见一僧上山,不久便下来。
师乃问:"上座何不且留山中?"
僧曰:"只为因缘不契。"
师曰:"有何因缘,试举看。"
曰:"和尚问某名甚么,某答归真和尚。曰:归真何在?某甲无对。"
师曰:"上座却回向和尚,道某甲道得也。和尚问作么生道,但曰眼里耳里鼻里。"
僧回一如所教。
沩曰:"脱空谩语汉,此是五百人善知识语。"
"此是五百人善知识语。"
除了世尊座下有五百罗汉外,再无他人敢说五百人善知识。什么了不得的秘密心法,让一代宗师沩山禅师如此推崇?
平凡得再也不能再平凡的六个字,
"眼里耳里鼻里。"
我把这六个字再改一下,就是,
"眼耳鼻舌身意。"
沩山当然知道僧人说不出这种话来,
可是由此可见,他对仰山的赞许。
师卧次,
梦入弥勒内院,众堂中诸位皆足,惟第二住空,师遂就座。
有一尊者白槌曰:"今当第二座说法。"
师起白槌曰:"摩诃衍法,离四句,绝百非,谛听!谛听!"
众皆散去。
及觉举似沩,沩曰:"子已入圣位。"
仰山梦入弥勒内院,为诸尊者说法。
沩曰:"子已入圣位。"
我没有梦入过弥勒内院,但梦过西天取经。
梦中,有异人挡住去路,问:"来者何人?"
我清清楚楚地回答:"唐僧。"
人在去世的时候,其实和梦中是非常相似的。
我们绝大多数人,在梦中的时候,是不知道自己在梦中的,一切都那么真实,随着梦境走,没有办法自主梦境。
你如果不能自主梦境,
你就不能自主生死。
我很少做梦,就算做梦,当我察觉到危险的时候,比方说,有人要带我去黑暗的地方,有人要引我入地道,我马上就会意识到,不能去,这只是一个梦,然后我就会在梦中坐下合掌,持本尊佛心咒,不出三遍,立刻就醒来。
现代人压力大,很多人都有失眠或做恶梦的情况。
今天教大家一个密教的《睡眠大光明藏法》。
照此修行,一定睡得又香又甜。
沐浴,在床上作吉祥卧,也就是向右侧卧,心脏在上。如果没有受过上师灌顶,念"大轮金刚陀罗尼咒"二十一遍,如果受过则不必,念则更好。
非常清晰地观想,
从眉心轮,出一道白光,
从喉轮,出一道红光,
从心轮,出一道蓝光。
三光在空中和合,返照,自己睡在光明中。
然后再观想,地变成金刚地,房间的墙变成金刚墙,屋顶变成金刚顶,然后全部升起三昧真火。四大天王虚空中降下,守护在房子的四周。
床化莲花,自己变成了金刚杵(法器),躺在莲花中。
持续默念三字真言"郎,样,康",直至睡着。
如此光明结界,层层守护,百邪不能侵。
密教极重传承,没有上师灌顶,就是盗法。所以,如果没有受过灌顶,一定要念"大轮金刚陀罗尼咒"。如此,算是由世尊亲传。
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