山歌之乡——木洞

 
山歌之乡——木洞
2016-12-27 17:45:59 /故事大全

木洞镇位于重庆市巴南区北部,地处古代巴国境内腹地明月峡出口处的长江南岸。每逢春播、秋收时节,一曲曲高亢粗犷、婉转悠扬的山歌,在明月峡出口处的广阔田间此起彼伏。在2006年公布的第一批国家级“非遗”名录上,木洞山歌就从这里走进人们的视线。

木洞对我来说,情有独钟,大学毕业就来了木洞,在木洞安了家,生活了十四年,木洞是我人生的起点,木洞滋育了我,我忘不了木洞。 木洞人杰地灵, 据传很久以前,木洞这个地方四面高,中间低,像个盆子,常遭大水淹没。大禹治水来到这里,在东南羊角背与苏家浩之间开一个缺口,引洪水东去,待洪水一退就出现了这块地方,得名盆盆场,后来人们为了纪念大禹治水,特在此地建了“禹王庙”。

当时建庙需要大量木料和艺高手巧的工匠,正好鲁班师傅来到这里,看到乡亲们对建庙决心很大,鲁班很受感动,就承担了建庙的掌墨师。他带领十八名精壮汉子,翻过长坪山,走过梅子沟,穿过丰门(丰盛)山谷到关山密林。鲁班师傅叫八个人砍树,又叫了其余的十个人把砍下的树运到半山腰,那里有一口水井,鲁班师傅叫大家把木料全部投入井中,就带领砍树的十八个人回到了盆盆场。乡亲们看到了鲁班师傅他们空手而归很是失望,鲁班说:“昨晚我们已经把木料运到小河边了。”大家半信半疑,急忙跑到小河边去看,发现小河边狮子崖下面有个出水洞,洞口露出半根木料,不多时鲁班师傅来到河边,叫大家把露出的木料拖出来,拖了一根又一根,直到鲁班师傅在对岸喊了一声:“木料够了”。洞口露出一根半截木料,任凭人们怎样拖都拖不出来,不多久禹王庙建成了。

人们为了感谢鲁班师傅,把关山树林半山腰装木料的那口井叫“木水井”。把小河边狮子崖下边出木料的那口井叫“木洞”。并在石狮子修了个“显灵庙”。

明朝末期,盆盆场置木洞驿,并置木洞里。清朝末年置木洞镇。辛亥革命时期资产阶级民主革命先驱者、孙中山大元帅府秘书长先生,1881年就在此镇五段猴子洞诞生。民国三十六年(即一九四七年)为纪念先生木洞镇改名为“沧白镇”。解放后沿用为木洞镇至今。

木洞是重庆市命名的山歌之乡,300多年前,木洞民众就在夜色朦胧中对月鸣笛,吟唱竹枝,以致泊船之中羁客汩下。据了解,木洞山歌的历史经历了周代、春秋战国、秦汉之交、唐朝、清朝这5个高速发展时期,经过岁月的演变,形成了至今的木洞山歌。

木洞山歌源远流长,始终以歌声伴随着农事劳动和生活:木洞民众在薅秧劳作时,首领领头唱山歌,以鼓劲提神,提高薅秧效率;木洞少年儿童在割草放牧时,演唱类似唐代以来巴渝民间流传的竹枝歌。当然,还有劳动号子、民间礼俗和祭典仪式中演唱的风俗歌、男女恋情为主要内容的情歌,都属于木洞山歌的传承范畴。

我在木洞生活期间亲自参加编排组织了“巴县木洞山歌九0年东西队对抗赛”当时的市委副书记陈宽金也来参加了这次赛歌会。木洞山歌豪放粗犷,幽雅谐谑,听起来硬是安逸得很!不信?那就看看在这里举行的山歌赛歌会。

舞台上,南北两队摆好擂台,每队二十余人,穿着鲜艳的彩服,有大爷、大娘、姑娘、大伙……唷,又来一队,青一色的“童子军”,这是我组织领导的木洞镇小学小歌手。今天,也要在这里跟老歌手比试一下。

嗬,赛歌开始了!南队一个年过花甲的老者,头戴一顶小草帽,腰间扎着一根白腰带,站出擂台,张开只有两颗门牙的大嘴“吆哦吆哦,吔罗么吔罗……”这一吼,几百人的剧场一下鸦雀无声,接着几个中年汉子有节奏地“咳,咳,咳……”呼应着。这歌声高亢激越,一下把我们带入那长江汹涌澎湃的激流险滩,英勇顽强的船工与大自然拼搏的场面顿时展现在眼前。这领头的老者就是赫赫有名江爷爷,江爷爷14岁就在川江上拉纤,二十多岁就做了“号子头”专门领腔拉船,他一顶草帽一年四季戴在头上,人们都习惯叫他“江草帽”,他的川江号子唱到了北京,听说,日本朋友还邀请他到日本去唱。

北队的老将上场了,他就是白炳成爷爷,他创作的山歌联唱《干劲大得很》、《赶场》多次在省市获奖;他唱的歌谣被编入了大学教材,并邀请他到大学讲过课,可他还是一个地地道道的庄稼汉。

“少时代什么最重要?爸爸妈妈希望我们做什么?”我们自盘自答的盘歌开始了,七八岁的娃娃,一副副甜润稚嫩的噪声,把台下坐着的市委副书记陈宽金、市音协主席叶语逗乐了。在众多的老歌手面前,这些娃娃放声高唱,对阵到底,木洞山歌后继有人,怎不值得高兴哟。

木洞山歌美,木洞唱山歌的人更美,你看那张张朴实憨厚饱经风霜的脸,那双双长满老茧的手,那副副甜美的歌喉,他们在耕耘,他们在编织更美好的生活。

山歌之乡——木洞,让我在人生的路上回味无穷!

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